كشف تقرير لمجلة "نيولاينز ماغازين" أن سجن أبو سليم الليبي -السجن الأكثر رعبًا في عهد معمر القذافي وموقع مذبحة شائنة في التسعينيات- هو الذي حفّز المحتجين المناهضين للنظام في المراحل الأولى من الانتفاضة. ولكنه تحوّل الآن ضحية للاستقطاب المرير الذي يعصف بليبيا منذ انزلاقها إلى الصراع الأهلي في عام 2014.
وأوضح التقرير أنه بات مألوفًا أن يتحدّث الليبيون عن أن حوالي 1200 رجل من الذين لقوا حتفهم في مذبحة السجن يستحقون ذلك، أو كان على نظام القذافي أن يقضي على المزيد من نزلاء أبو سليم. حتى إن البعض- بما في ذلك مسؤولو النظام السابق- أنكروا علنًا عمليات القتل التي حدثت، أو يصرّون على أنها كانت أقل عددًا. وتبدو العدالة لعائلات الضحايا بعيدة المنال أكثر من أي وقت مضى. وتروي قصة كيفية حدوث ذلك؛ الكثير عن المسار الشاق للبلاد منذ عام 2011.
وفيما يلي بعض ما روته المجلة عن قصة الآمال المحطمة والذاكرة المتنازع عليها والمعارك- الحقيقية والسردية- التي عصفت بليبيا ما بعد القذافي.
مقبرة جماعية
في أواخر عام 2011، انتشرت شائعات عن مقبرة جماعية داخل مجمع أبو سليم، ولكن حتى الآن لم يتم العثور على البقايا. وادعى مساعدٌ رئيسي للقذافي -اعتُقل بعد سقوط النظام- أن الجثث أُلقيت في حفرة داخل محيط السجن. وقال إن الحمض تمّ سكبه قبل إعادة ملء الحفرة وإغلاقها بالإسفلت.
استغرق الأمر عقدًا تقريبًا قبل أن يعترف نظام القذافي علنًا بوقوع أعمال قتل. وطوال ذلك الوقت، واصلت عائلات الموتى إرسال المؤن إلى أحبائهم الذين اعتقدوا أنهم على قيد الحياة. بعد اعتراف النظام -بما في ذلك إشارة القذافي نفسه إلى عمليات القتل في خطاب متلفز عام 2004- أمضى أقارب القتلى السنوات التالية يطالبون بالعدالة. وكان اعتقال فتحي تربل، محامي هذه العائلات الذي قُتل شقيقه في المجزرة، في بنغازي في فبراير/ شباط 2011، هو الذي أثار تظاهرات تحوّلت فيما بعد إلى انتفاضة مسلحة.
بعد سقوط القذافي، كانت مسألة كيفية التعامل مع إرث أبو سليم رئيسية. تمت محاكمة مسؤولي النظام المتهمين بالتورط في المجزرة، وأول برلمان منتخب بعد الانتفاضة جعل تعويض السجناء السابقين وعائلاتهم أولوية، والنقاشات حول ما يجب فعله بالموقع- تحويله إلى متحف أو مركز مصالحة؟ - دفعت إلى محادثات مؤقتة حول كيفية التعامل مع ماض مؤلم. كانت قصة السجن مركزية في مذكرات هشام مطر الحائزة على جائزة "بوليتزر".
مع وصول اللواء المتقاعد خليفة حفتر إلى السلطة، داهمت قوات حفتر منزل فتحي تربل، محامي عائلات أبو سليم الذي ساعد اعتقاله في فبراير 2011 في اندلاع الانتفاضة. مع استمرار القتال في بنغازي، بدأ حفتر في مغازلة المزيد من الشخصيات من النظام السابق. أراد بناء قاعدة دعم من شأنها أن تساعده على تحقيق طموحات شخصية، تتجاوز بكثير حربه المعلنة على الإرهاب في شرق ليبيا. الغضب الشعبي من أنصار الشريعة والدور الذي لعبه نزلاء سابقون آخرون في سجن أبو سليم منذ عام 2011 قد شوه بالفعل قصة السجن. كما دفع معسكر حفتر بفكرة أن جميع السجناء في أبو سليم هم متطرفون، وبالتالي يستحقون ما حدث لهم.
إنكار المذبحة
بدأ إنكار المذبحة بالتسرب. حيث ادعى المعلّقون المؤيدون لحركة "الكرامة" التي أنشأها حفتر أن الأمر كله كان دعاية إسلامية. وشكّك بعض مسؤولي النظام السابق في عدد القتلى. وأصر آخرون على أن المذبحة لم تحدث قط.
لقد خدم تأجيج هذه الرواية عن أبو سليم عددًا من الأغراض: فقد ساعد في تعزيز حملة حفتر، وساعد في تقويض إحدى القصص الموحدة التي غذت ثورة 2011. كان ذلك مناسبًا لتحالف حفتر مع بعض عناصر النظام السابق، كما يقول أكاديمي من بنغازي، تحدّث شريطة عدم الكشف عن هويته.
في عام 2016، نشرت منظمة تضامن حقوق الإنسان (HRS)، وهي منظمة ليبية غير حكومية؛ ما قالت إنها أسماء القتلى في مذبحة عام 1996. ومع ذلك، لا يزال الإنكار قائمًا. وفي مقال رأي العام الماضي، كتب مصطفى زيدي، وزير الصحة السابق في عهد القذافي مؤيدًا لحفتر، أن المذبحة كانت "كذبة الإخوان".
تعرضت عائلات ضحايا أبو سليم لضربة أخرى في ديسمبر/ كانون الأول 2019، عندما برأت محكمة استئناف طرابلس جميع المدعى عليهم الـ 79، بمن فيهم عبد الله السنوسي، رئيس المخابرات السابق، في المحاكمة المتعلقة بالمذبحة، وحكمت بأن القضية الخاضعة للحكم، تسقط بالتقادم. انتقد نشطاء قرار اعتبار المجزرة جريمة عادية وليست جريمة ضد الإنسانية لا يسقط عليها قانون التقادم. واتهم البعض المحكمة بالتحيز. واستنكر فتحي تربل الحكم ووصفه بأنه تجاوز للقانون. وقالت منظمة حقوق الإنسان إن المحكمة قوّضت "أي ثقة متبقية للضحايا في قدرة النظام القضائي الليبي على إنصافهم وكشف الحقيقة".
قدمت العائلات والنائب العام طعونًا منفصلة أمام المحكمة العليا الليبية في يناير/ كانون الثاني 2020. وتسعى جمعية حقوق الإنسان إلى قبول قضية أبو سليم أمام المحكمة الجنائية الدولية باعتبارها قضية اختفاء قسري جماعي.
البحث عن العدالة
وبغض النظر عن البحث عن العدالة، يشعر الكثير ممّن شوه أبو سليم حياتهم بالندوب؛ من أن قصة السجن آخذة في التلاشي من ذاكرة ليبيا الجماعية.
أولئك الذين يخشون فصلًا رئيسيًا في تاريخ ليبيا الحديث، معرضون لخطر محو الأمل في أن مجمع سجن أبو سليم الفارغ يمكن أن يتحوّل إلى شيء يمكن أن يساعد البلاد على التصالح مع ظلال ماضيها.
تود جيوما أتيغا أن ترى الموقع يتحول إلى متحف، مثله مثل العديد من الآخرين بما في ذلك أسماء يوسف. تقول: "أتمنى أن أحضر أطفالي هناك. لنخبرهم بقصة ما حدث ولماذا يجب ألا يتكرر مرة أخرى".
يحلم محمد بوسدرة، السجين السابق الذي حاول التفاوض مع النظام عشية المجزرة، برؤية السجن المهجور يتحوّل إلى مؤسسة خيرية للفقراء. ويفضل عبد الوهاب القيد رؤية المجمّع بأكمله مدمرًا واستبداله بجامعة. يقول: "على الرغم من أهوالها، كان سجن أبو سليم مكانًا للمعرفة، نظرًا لكثرة العلماء والأطباء والمهندسين والطلاب المسجونين هناك. إن بناء جامعة يكرّمهم".
ويؤيد الفيتوري الهاشمي فكرة المتحف، لكنه يقول إنه يجب أن يكون غير مسيّس حتى لا يمكن لأي فصيل أن يدّعي أن قصة أبو سليم تخصّه. "يجب أن تكون الوظيفة الرئيسية تذكيرًا بأفعالنا البربرية الليبية الصنع على مدى الخمسين عامًا الماضية، سواء في عهد القذافي أو أثناء ثورة 2011، أو نتيجة للانقسامات التي أحدثها كلاهما".
بغض النظر عن مدى الاستقطاب الذي أصبحت عليه قصة سجن أبو سليم منذ 2014، تعتقد حنان صلاح، الباحثة في "هيومن رايتس ووتش" التي عملت في ليبيا على مدار العقد الماضي، أن "العدالة في مذبحة عام 1996 ضرورية إذا أرادت البلاد التغلّب على عبء التاريخ".
وتقول إن الليبيين "مدينون لأولئك الذين وقعوا ضحايا وحشية، ليس فقط لإبقاء الذكرى حية ولكن أيضًا لضمان وجود مساءلة لكل من أمر أو تغاضى عن عمليات القتل وعملية التستر الواسعة النطاق"، مضيفة: "لقد شعرت دائمًا أنه لكي تمضي ليبيا قدمًا من هذه المرحلة الانتقالية إلى مرحلة أكثر استقرارًا، يجب أن يكون هناك حساب مع الماضي. سيكون من الصعب للغاية بناء المؤسسات - وخاصة القضاء وإنفاذ القانون - عندما تظل جرائم بحجم أبو سليم غائبة عن الأنظار".